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了凡四训新解 一诚老和尚序言
《了凡四训》序言
明末袁了凡先生著有家训四篇流传于世，移风易俗、改善人心。
《改过之法》、《积善之方》两篇正合佛门之“诸恶莫作，众善奉行...造化之机；以念念为善，克已复礼之行而现心能转命之果。
今有永忠居士，宅心仁厚，行有余力，倡印《了凡四训》期能有益世道人心，为方便阅读理解而以白话文略释，余嘉其行。欣然为之序。
中国佛教协会...
一诚法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487117.html
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注定的，非人力所能挽回。这样一来，与因果刚好是唱反调。从前袁了凡，就是因为受了宿命论的影响，所以才辞官回去等死，后来云谷禅师告诉他‘一切唯心’的道理之后，才解除了‘...失败，生活穷困的时候，却不妨暂时的信一信宿命论，藉以消除忧愁，缓和情绪，也未尝不可。但事后还是要依照自己的能力，为未来的生活而努力，千万不要做了命运的俘虏。现在请问你：‘假若你驾车外出，在...
知义法师
知义法师
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催生者与版面革新的倡议者。袁了凡是一位因为持诵准提咒而改变一生的虔诚佛教徒。关于他持诵准提咒的因缘，请参阅他的示子书：《了凡四训》中的第一篇〈立命之学 〉。在这篇相当感人的“示子书”中，有两件事...袁了凡一生的经历、他的准提咒持诵法、他的持续行善，以及那位神相的准确度、云谷禅师的立命之说等等，在在都值得今人深思。我很愿意劝人详读这篇文字。
二、七佛通戒偈在善无畏所译的《七俱胝独部法》中，曾有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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命运的经历，写成《了凡四训》。佛教界的大德高度评价此书，说明了命运是可以转变的。
转变的关键是什么？就是自己的心念，因为“一切唯心造。”心能造业，也能转业，即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：...现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。因缘既可以改变，果报怎么不能改变批！因缘变了，果报一定会变。
佛法是从根本上揭示命相的原理和由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无益的事。一个人的...
佚名
|论坛精华|
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准提法。
经此以后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，准提法门之弘传蔚为大观，先后有云谷禅师、憨山法师、藕益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。
至民国有圆通禅、净、密、...
不详
|五明研究|
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相应了。所以能否专一，就要看我们诚敬的程度是否足够？是否具备绝对的信心？对法是否有在精进行持？投入多少心神？若是一曝十寒，而想得到身心的改善——像袁了凡那样的立竿见影——那是了可不可得的。
专一的结果，...的去修。其实，不论做学问或修行，道理皆同。不到一种狂热的地步很难成功。像前述袁了凡居士，在云谷禅师那儿一坐三天三夜不动一个念头。因为他对人生已经灰心至极了，觉得唯有静坐才是精神的付托，所以才能把全部...
佚名
|论坛精华|
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欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。
袁了凡先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”
陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。”
人之为恶，其初不安...
佚名
|戒淫|邪淫|修身|修行|
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了凡一样，
成为改变自己命运的勇者！...最终又被命运撤底击倒！
到底该何去何从？
他在经历了一系列的人生实践和大起大落后，
他颠覆了世人关于命运的一贯看法，
告诉人们：人的命运不是天注定不可改变！
那么，你呢？
你算过命吗？你...
Benson的BLOG
|了凡|
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结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运...」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为...
佚名
佛教问答
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百孝图》、《返性篇》、《格言联璧》等嘱师浏览。时有王孝廉者，至普陀出家返，居天津之无量庵，师之大侄妇早寡，常从王孝廉学大悲咒、往生咒等，并学袁了凡记功过格。时师年约七八岁，见而甚喜，常从旁听之，旋亦能...我们特别加以注意的是：当弘一大师在自述七、八岁的童年往事时特别一提自己也能学袁了凡记功过格，当然有其深意！弘一大师持戒精严，德风高尚，许多人都熟知，然而大家可有想过：他的基础是在那里打下的呢？“功过格...
黄威南（原用笔名：希弘）
|教育|道德|佛教|
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